العودة   منتديات البوادي > القســـم العام > الفتن والملاحم


الفتن والملاحم هذا القسم متخصص بأشراط الساعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 08-07-2012, 01:56 PM   #1
متخصص في اشراط الساعة





مبارك البراك متواجد حالياً

افتراضي معنى ولن يستحل هذا البيت الا اهله

معنى ولن يستحل هذا البيت الا اهله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جاء في حديث يبايع لرجل بين الركن والمقام جاء في اخر الحديث ولن يستحل هذا البيت الا اهله مامعنى هذا ؟ لو رجعنا الى التاريخ حتى الان نجد المعتدين على البيت سواء استحلال القتال في ساحته او الاعتداء عليه كما حدث من القرامطه هم اما انهم اهل الاسلام وهذه هي الحالات الغالبه او القرامطه وهم ايضا ممن ينتسبون للاسلام والصحيح انهم كفار لكن هم يقال لهم من الحركات الاسلاميه المقصود ان الاعتداء على البيت لم يحدث من نصارى ولايهود الا الحالات الاستثنائيه التي حدثت قبل الاسلام مثل هجوم ابرهه لكن كلام النبي عليه الصلاة والسلام يحمل على حوادث مابعد الاسلام فهذا لم يذكر لنا التاريخ ان اليهود او النصارى استحلوا او استهدفوا الحرم وهناك تأويل اخر معتبر ولكن هذا التأويل يخرج القرامطه وهو المقصود بالاستحلال القتال في ساحته لا الاعتداء عليه لان هذا لايفعله مسلم يعني القصد هدمه وازالته بالكليه دون إعماره وكلا الحالتين محتملتين لكن هناك من يرى ان الحديث يتحدث عن حاله فريده تحدث بعد المهدي وبعد موت عيسى عليه السلام حتى يصبح القتال في الحرم امرا عاديا وربما تستمر تلك الحاله سنوات فيقول النبي عليه الصلاة والسلام فإذا كانت هذه حالهم جاءت الحبشه فهدمته لأنه لم يعد هذا البيت يوقر عند العرب وهناك من حمل الحديث على حادثة الحرم 1979 فقد بويع لرجل واستحل العرب القتال في الحرم لإخراج المعتدين وهي حادثه تحدث لاول مره أعني حالة البيعه عند الحرم والقتال فيه والله اعلم هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 08-07-2012, 04:03 PM   #2
عضو شرف





ياسين العجلوني متواجد حالياً

افتراضي

يقول الباحث الفاضل مبارك البراك:
"
معنى ولن يستحل هذا البيت الا اهله
الحمدلله
والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :
جاء في حديث :



يبايع لرجل بين الركن والمقام



جاء في اخر الحديث:


ولن يستحل هذا البيت الا اهله
مامعنى هذا ؟
لو رجعنا الى التاريخ

حتى الان
نجد المعتدين على البيت
سواء

استحلال القتال في ساحته

او الاعتداء عليه
كما حدث من القرامطه


هم

اما انهم اهل الاسلام
وهذه هي الحالات الغالبه
او القرامطه
وهم ايضا ممن ينتسبون للاسلام

والصحيح انهم كفار
لكن هم يقال لهم من الحركات الاسلاميه


المقصود
ان الاعتداء على البيت

لم يحدث من نصارى ولايهود

الا الحالات الاستثنائيه
التي حدثت قبل الاسلام
مثل هجوم ابرهه
لكن كلام النبي عليه الصلاة والسلام

يحمل على حوادث ما بعد الاسلام
فهذا لم يذكر لنا التاريخ

ان اليهود او النصارى

استحلوا او استهدفوا الحرم



وهناك تأويل اخر معتبر
ولكن هذا التأويل
يخرج القرامطه

وهو المقصود بالاستحلال القتال في ساحته
لا الاعتداء عليه
لان هذا لايفعله مسلم
يعني القصد هدمه وازالته بالكليه
دون إعماره
وكلا الحالتين محتملتين



لكن هناك من يرى

ان الحديث يتحدث عن حاله فريده
تحدث بعد المهدي
وبعد موت عيسى عليه السلام
حتى يصبح القتال في الحرم امرا عاديا
وربما تستمر تلك الحاله سنوات
فيقول النبي عليه الصلاة والسلام
فإذا كانت هذه حالهم

جاءت الحبشه

فهدمته
لأنه لم يعد هذا البيت يوقر عند العرب


وهناك من حمل الحديث
على حادثة الحرم 1979

فقد بويع لرجل

واستحل العرب القتال في الحرم

لإخراج المعتدين

وهي حادثه تحدث لاول مره
أعني حالة البيعه عند الحرم

والقتال فيه

والله اعلم



هذا ما اردت بيانه

والحمد لله رب العالمين"


اقول ومن الله تعالى العون والتوفيق

ومن من الله تعالى الفقه في الدين

ان ادخال المعاني في النص امر غريب


فالنص الذي ذكرته

شيخنا الفاضل

يقرر المعاني التالية



اولا
البيعة لرجل


ثانيا

استحلال القتال



ثالثا

هلكة العرب




فمن اراد اسقاط النص على القرامطة

يرد عليه بانهم لم يبايعوا رجلا

بين الركن والمقام


ولم تقع هلكة العرب

فالعرب الان نحو 350 مليون
بل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

انتم كثير

ولكنكم غئاء

كغثاء السيل
واقول
هم العرب

كزبد البحر



اذا

اسقاط القرامطة باطل




الاسقاط الثاني

قول الشيخ الفاضل:

لكن هناك من يرى

ان الحديث يتحدث عن حاله فريده

تحدث بعد المهدي

وبعد موت عيسى عليه السلام

حتى يصبح القتال في الحرم امرا عاديا

وربما تستمر تلك الحاله سنوات

فيقول النبي عليه الصلاة والسلام

فإذا كانت هذه حالهم

جاءت الحبشه

فهدمته

لأنه لم يعد هذا البيت يوقر عند العرب

اقول انا ياسين
هذا الاسقاط يتناقض مع النصوص الاخرى
فالمهدي لا ياتي الا بعد المنصور اليماني
وقد ثبت ان خبر هلاك العرب ياتي الخليفة المنصور اليماني
وعند ذلك يارز الايمان الى المدينة

اي ان هلكة العرب

لا بد ان ياتي بعدها

الازور الى المدينة المنورة

والعودة الى حيث بدانا


وهذا قبل المهدي محمد
وقبل المسيح عيسى بن مريم

عليه السلام وعلى نبينا الصلاة والسلام


ثم

اسقاطه على الاحباش باطل
فالعرب يهلكون قبل المسيح عيسى بن مريم بكثير
فعددهم معه عليه السلام نحو سبعة الاف
بل الجيش الذي يبعثه المسيح لقتال الحبشة

في سنة وفاته هو عدة اشخاص لا يتجاوزون التسعة


فهذا اسقاط باطل

لان البيعة للرجل والاستحلال للقتال وهلكة العرب

لا بد ان تكون في زمان المنصور

او قبله





واما الاسقاط الصحيح

والذي يوافق التاريخ


ففي عام 1400هـ
في المحرم منه
بويع لرجل بين الركن والمقام

وليس عند الملتزم


وقد استحل اهل الحرم القتال فيه

وهم ال سعود
وهذا الاستحلال للقتال ليس من خارج اهل الحرم
وانما من اهل الحرم

اي خادم الحرمين الشريفين
هو من اجاز القتال

وافتى المفتون من اهل الحرم باستحلال القتال فيه



وبعد هذا سيقع هلكة العرب
وسببه كما نص النبي والرسول محمد

صلى الله عليه وسلم

اذا كثر الخبث


وقد بينا ان معنى كثرة الخبث هم
كتائب الخميني
وكتائب الاسد
واشياعهم من المجوس


فقد ظهرت دولة المجوس

قبل بيعة هذا الرجل بسنة
وهي عام 1499هـ
او عام 1497هـ


فمن وقتها

ظهر سب الصحابة

واعدام اهل السنة
وقتال العجم للعرب
ومن ثم كان السبب
في غزو العرب بعضهم بعضا
فتسبب منع العرب سداد دين العراق
الذي انفق الكثير في صد العجم الفرس
دفع هذا لاستيلائه على الكويت
ثم رد العرب بغزو العراق مع الروم
وهم الاوروبيين والامريكان
وتستمر محاولة العجم السيطرة على جزيرة العرب
كما ظهر في اليمن

والبحرين
والمنطقة الشرقية
وما يفعله احلاف العجم في الشام
فهذا كله مصداقا للحديث الصحيح

وذلك كله وقع بعد استحلال القتال في الحرم
لكن هلكة العرب لم تقع

فالنصوص الاخرى تبين ان الخبر بهلاك العرب

ياتي الى المنصور اليماني
ونحن نرجح انه عام 1483هـ
وذلك قبل خروج المهدي محمد من خراسان بسنة


وهذا يوافق نصوص الفتن


اذا بين استحلال القتال

وبين هلكة العرب

اي بين 1400هـ

و1483هـ
ثلاث وثمانين سنة


مضى منها 33 سنة

وبقي 50 سنة
ونحن لم نرى فتنة السراء والدهيماء

ففيهما هلاك العرب
بل وفي الاتي بعدهما


الا وهو الاقتتال على جبل الذهب
الذي نرجح انه عام 1485هـ


فاخي الفاضل الشيخ مبارك البراك
ان الذين اتخذوا القران عضين
او الذين اتخذوا نصوص الفتن والملاحم عضين
هؤلاء

يقطعون الحديث عن بعضه البعض
فمن يريد جمع النصوص
عليه قبل الاسقاط
ان يجمع النصوص كلها
صحيحها وسقيمها
وهو قول الالباني

فتش
ثم

قمش


ثم ياتي التحقيق

فنرفض النصوص التي لا تحتمل الصحة
وناخذ بالنصوص الصحيحة
وقد نقف في الحكم على نصوص فيها مجاهيل
فالمجاهيل قد يكونون ثقات
فهذه النصوص نتوقف فيها




ثم

تاتي مرحلة دراسة التاريخ
لمعرفة ما وقع من النصوص

مما لم يقع


فكثير من النصوص
يظن الظان انها قد وقعت
لكنها حقيقة لم تقع بعد
كحديث نوف البكالي
لم يقع من الستة

الا موت رسول الله
صلى الله عليه وسلم

فقد مات في السابع من ربيع الاول عام 11 هـ
يوم الاثنين
ولم يمت موتا
بل قتل مسموما بسم اليهودية

وهو سم الزرنيخ
وقد قال الله تعالى

افان مات او قتل

انقلبتم على اعقابكم


فالله تبارك وتعالى اعلم بما يقول
فالمسلمون بين قولين

انه مات موتا
او قتل مسموما
والصحيح

الذي اثبتته عائشة رضي الله عنها
انه قتل مسوما
فهو شهيد




اذا

فمن الفتن ما يظن الظان انها قد وقعت
وهي لم تقع بعد
وهذا ما يوقع دارسي الفتن والملاحم بالاسقاطات الخاطئة

ومن اكبرها

اسقاط الوثني الطاغوتي نبوخذنصر

على انه المحقق لوعد اولاهما

والصواب انه من ينطبق عليه النص
هو محمد بن عبد الله

صلى الله عليه وسلم

الذي اخرجهم لاول الحشر من خيبر
ثم عمر بن الخطاب
الذي فتح بيت المقدس
فبهما تحقق وعد اولاهما
وهما صاحب الجمل

وصاحب الجحش
فالرسول صلى الله عليه وسلم

هو صاحب الجمل او الناقة

وقصتها معروفة

عندما دخل المدينة مهاجرا عليها
وقال ذروها فانها مامورة
فهو صاحب الناقة الوارد ذكره في التوراة والانجيل
فهو النبي الوحيد

الذي خرج من قبائل الددانيين
وهو الهارب الذي وافاه اهل طيبة بخبز
في الوعر
في بلاد العرب
تبيتين ياقبائل الددانيين
وافوا الهارب بخبزه
فانه في مثل سنة

كسنة الاجير
سوف يفني مجد بني قيدار
ففي حرب بدر
القت اليه قريش فلذة اكبادها

وبني قيدار هم قريش زمان رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فهو النبي

ذو الجمل الاورق
الذي تنطبق عليه الصفة

وعمر تنطبق عليه صفات صاحب الجحش او الحمار
فهو اسمه

على ثلاثة احرف
ع م ر

وليس عمرو بن العاص
الذي اسمه على اربعة احرف
ع م ر و

والبحث يطول



فالذي بويع بين الركن والمقام
هو يقينا

محمد بن عبد الله القحطاني
وهو العائذ الاول

وليس غيره

كما يدعي كثير من طلبة العلم

والعائذ الاخر
هو المهدي الثاني محمد بن عبد الله
"مهيم

المهدي الثاني"


فقد نص الامام السلفي على ذلك

وقد كان علامة في الفتن
فقوله واسقاطه اولى بالاخذ

من اسقاط المتاخرين (الخلف)
لان قوله (لمن زعم انه ليس بحديث)
اقرب الى النصوص من اي اسقاط اخر


والله اعلم


 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 09-07-2012, 04:06 AM   #3
عضو شرف
 
الصورة الرمزية بنت الكويت





بنت الكويت متواجد حالياً

افتراضي

موضوع قيم
بارك الله فيك
وجزاك الله خير
ووفقك لما يحبه ويرضى

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 09-07-2012, 11:33 AM   #4
متخصص في اشراط الساعة





مبارك البراك متواجد حالياً

افتراضي

شكرا على المرور

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 11-07-2012, 03:36 PM   #5
عضو شرف
 
الصورة الرمزية مالي شبيه





مالي شبيه متواجد حالياً

افتراضي

باااارك الله فيك ـــ
في مــوااازين حسناتك ان شاء الله
تحيتي لك ,,,,

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 11-07-2012, 03:39 PM   #6
عضو شرف





عبدالكريم الغزالي متواجد حالياً

افتراضي

بارك الله فيك
وجزاك الله خير على الموضوع الطيب
يعطيك العافيــــه عزيزي
والى الأمـــام

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

 
قديم 13-07-2012, 04:55 PM   #7
عضو شرف





عبدالسلام العصيمي متواجد حالياً

افتراضي

نقلت ووفقت
أدام الله تواصلك وحفظك الرحمن بود
تقبل مروري

 

 

 

    رد مع اقتباس

 

إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 16 ( الأعضاء 0 والزوار 16)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:10 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
 

شبكة البوادي الثقافية