تركي الشريف
23-01-2006, 06:49 AM
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady11.jpg
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady12.jpg
شعر المحاورة أو القلطة أو كما يسميها البعض الردية
وهو واحد من فنون الشعر النبطي أوالشعبي المعروف
في منطقة الخليج العربي ولهذا اللون الشعري طابع يتميز به
فالمحاورة أو القلطة تعني أن يتقدم شاعر أمام صفين متقابلين
يقومان بترديد ما يقوله الشاعر المتقدم إلى أن يأتي الشاعرالآخر
ببيت جديد وهذا الشعر ينهض على سرعة البديهةإذ إنه وليد اللحظة
فالشاعر يكون في موقف المرتجل ليحاور خصمه بذات المعنى والوزن
والقافية
وتبرز فيه قدرة الشاعر على الترميزالذي يقود المستمع إلى التعمية
ليجد متسعا للتحليل والتفسيروالنفاذ إلى رمزية الشاعر وهذا المنحى يبتعد
عن البوح التقريري المسطح وهو يتيح للمتقلي الانعطاف إلى تأويلات
قد لا تكون مما أراده الشاعر المحاور ،لذا تكون القلطة
منفتحة للتأويل والتفسير ويكفي من المحاورة الاستمتاع بسرعة البديهة
بين الشاعرين وقوة البناء الفني
الذي يبتعد عن التسطيح ليتكئ على الترميز والإشارة الغامضة
ويرتكز شعر المحاورة على وحدة الموضوع والمناقشة التي يفهم
معناها المتحاوران وموضوع المحاورة
يدور حول العتاب واللوم والفخروذكرالأيام وقد تقتصر المحاورة
على طرح الألغاز وحلولها وقد يتخلل المحاورة جانب من الحكم
قلت :-
ولكن يجب التنبيه بأن شعر المحاورة قد ينجرف مساره بين الشاعرين
وتصبح المحاورة عبارة عن سب وشتم علني وقد يتخللها بعض
الألفاظ البذيئة أو العقائدية
والتي لا يتنبه لها بعض الشعراء الجهلة في هذا الأمر ومن الملاحظ
في هذه الأزمان هو اللعب الطويل والسهروتضييع الصلوات
بسبب مواصلة المحاورة حتى طلوع الفجر وهذا فيه جناية كبرى
اوزان شعر المحاورة بالقلطة
اللويحاني
نسبة للشاعر اللويحان
ألا يا مال فرقا العين الا يا مال فرقا العين=يا بعد الفرق بين الناس يا خلاق يا كافي
خطاه الزول صورة يحسب الجمعه ضحى الاثنين= يغر الاجنبي زوله وفي ملبوسه الضافي
القصير
يقول اللويحان
يا سلامي على كل الرجال=ردةٍ خاطري غنابها
هبت رياحها شرق وشمال=والمعاني حسبت احسابها
البحر الطويل
يقول اللويحان
هاضني مرقاب عديت في عالي فروعه عصر والشمس حيه= ساقني سايق الاقدار لين الساق عدا براسه من عذابي
أه واعبرتٍ كنيتها ما أبديتها في حشى روحي خفيه= مثل عبرة يتيمٍ ينزرونه نزر والنزر هضامٍ للشبابي
الحنيفي
نسبة الى مبتدع هذه التسميه شاعر
يدعي حنيف أوالحنيفي لقبه
من صافي النيه سلام رديه=والملعبه صافيه والليل قافيها
من خاطرٍ صافي حييت يا سنافي= والملعبه شدها لياك ترخيها
المربوع المكسور
يقول سليمان بن شريم
والله اني فوقهم كني على مزعافي 00 مهرةٍ لعابه= لي ثلاث سنين يا صقران هذا حوفي 00 بندقي مشعابي
انت يا راعي الغنم قد شافك الشوافي 00 جوكم النهابه= يوم تمشي بالجبال السمر كنك عوفي 00 للغنم حلابي
ابداعات مرشد البذال
المعوسر - العسيـــر
يقول مرشد البذالي
بدا00 من هو حدا00 بالقيل00 وان تيه العجفاوي=ولا 00 منى على 00 الاصحاب 00 نفسٍ تجيد ونيه
عدا00 ذيب الندا 00 في ليل 00ميراحترس يالشاوي= ملا00 لنابالعلا 00 ون صاب00 ياخذ لحمته نيه
غدا00 قول واكدا 00ما قيل00 سبعٍ طمع بهواوي= ولا00 قولوا بلا 00 شر شاب 00 تطمع بهالحنديه
المخو مـس
مرشد يقول
سلام والسلام مني والليله الملعب ينادي=الليله الليله لعبنا ما هبلك يا قلب الشرودي
تحية وفا يا فاهمين التماثيل=
يا ناقلين الطرق عني من جنب الطاروق غادي=ان قالو العالم تعبنا أنا قويات عضودي
تعاليل يا هل اللعب هذي تعاليل=
المسـودس
يقول مرشد
اسمعوا وافهمو رد الكلام00 يا سلامي على اللي يفهمون الاقوال=
من قدم شريف الكلام بلا جزا=
شاقه الولم00 واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق=
من عناله وجب حقه وصار=
ما لنا في تشعبات الكمام00 أنت يا من لكح بالرجم زولٍ زال=
واستدنا سلاح الشجاعه واعتــــزا=
ثابت العلم00 وأفكر لين تدري طلب قوم والا انه صديق=
لاتسرع بتنفيذ المغار=
المنكــــوس
ويقول مرشد
سلام رديه00 لها راس وعيون00 سلام رديه=الليله الليله 00 بها أشكال وألوان 00الليله الليله
رده ومثنيه 00على اللي يغنون00 رده ومثنيه=كلن وتحليله 00الى كان ما كان 00كلن وتحليله
المثـومن
يقول البذال
وصلنا سلامك 00ونفهم كلامك= تبي تركب البرج والبرج عالي
ترفق وخل المشي يا رجل بالهون=لقيتك لقيتك.. وأناما نسيتك
تصلي الفروض ولاتزورالقرايب=توضيت والا مصليٍ ما توضيت
تضلل علينا 00 وحنا درينا = قبل لا تكمل ثمان الليالي
تصلون ولا يالربع ماتصلون=عصيت القرابه00 نويت الحرابه
ماهو نا فعك لو يقولون تايب=تقهويت ولاعندنا ما تقهويت
المربوط
ربط بكلمة مكرره كقوله
- والعالم الله -
يا سلامي عليكم كل سموا قبيله=قلتها من صميم الجاش والعالم الله
وين راح القبيل اللي ينومس قبيله= ما ربطنا عليها شاش والعالم الله
وهذا نظم أخر مربوط ايضا حيث تكرر جملة
-المعني على سطح القمر-
يا شاعر الميدان لوتنخى فلا تلقى نصيـر= ادخل ولك مظهار والمعنى على سطح القمر
ترى الجمل عيبٍ عليه رغاه من عقب الهد ير= خذلك بها مشوار والمعنى على سطح القمر
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady13.jpg
الرّدح أو شعر-الكسرة - لون من ألوان الشعر الشعبي
وهو نمط فني تكاد منطقة الساحل الغربي من المملكة العربية السعودية
وبخاصة الينبعين البحر والنخل ومنطقة الوادي أن تنفرد به وهذا اللون
الأدبي له سمات يتميز بها وأسلوب خاص به وله عشاقه
ويعد الردح من أهم الألعاب الشعبية وأشهرها في النبعين في الحاضر
والماضي وهذا اللون الشعري يمتلك قدرة على التعبير عن المضامين
التي يطرقها الشاعر بأسلوب بسيط ومختصر محكوم بقافية موحدة
ووزن له جرسه الموسيقي الخاص
وشعرالردح يتكون من ألحان عديدة كل لحن له طابعه الخاص
في الغناء والنغم وألحانه كثيرةأهمها
لحن ليحان - وسلام- ومالك - والروح- والعناب ..الخ
ولكل لحن من ألحان الردح أو-الكسرة - مدة زمنية معينة غير محددة
تعتمد على تحديد الشعر لها حين يرى أن المحاورة قد اكتملت
بكل جوانبها وقد أدت الغرض المطلوب ، عندها يقوم الشاعر
بما يسمى بـالكسرةأو بما يسمى المشتكي من الشاعر المقابل
بقواف وأحرف تختلف عن اللحن الذي سبقه وهكذا تأتي بعد ذلك
جميع الألحان بالطريقة نفسها وللردح أغراض عديدة منها
الرثاء - والمدح - والوصف - الغزل - الهجاء ...
مثالا
عايد القريشي – الكرنب - ينبع البحر-
بشيبش - ابو رقيبه - حجيج - ينبع النخل-
لحن حياني
حجيج ورفاقه
جينا لراعي الوفا نوفيه =اللي لهم عندنـا مقـدار
ونمتع القلـب وانهنيـه= بحضوركم راقت الأفكار
الكرنب وعايد
مثلك عن الطيب مانلغيـه=لانود غيـرك ولا نختـار
ترحيب من بـال متوريـه=وعن كل درهم وزن قنطار
لحن السلام
الكرنب وعايد
باع الهوى واشترى فينـا=من دون قيمه ودون انظام
من بعد ماسـار شارينـا=ايجوز وسط المسام انسام
حجيج ورفاقه
قولٍ سمعنـاه يبكيـنـا=ويهيج القلـب والأسقـام
وأبغي أسألك يا منادينـا=شرط الهوى كيف تم وقام
لحن زمانين
حجيج ورفاقه
استرسلوا في عذاب الـروح=وسطو بنا جروح ماتبـرح
جرحين عالت على المجروح=كل مابرى جرح يدمي جرح
الكرنب وعايد
على كذا من أوائل نـوح=الرد لنـه مكـر يجـرح
وأنت من الود فين اتروح=مادام في وزنته يرجـح
لحن مالك الروح
الكرنب وعايد
ياذات الأحكـام نظمهـا=وأصغي لنا والفت الأنظار
عندي عريضـة بقدمهـا = لـذي ومدعمـة بنـوار
حجيج ورفاقه :
من نصها منـك نفهمهـا= مجلس هنا حاضر المشوار
وإن صح انـه مدعمهـا= فالحال يأخذ عليها إقـرار
الزهورات باب شعري ضمن لون -الكسرة - ويميز شعر
الزهورات في أنه يمكن الشاعر من صياغة مايريد ولذلك
يتيح للشاعر حرية الأبدال والذهاب بخياله بعيدا ليصف احساساته
إلا أن رفع تلك القيود عن الشاعر لا يعني خروجه عن وزن الكسرة
وشاعر الزهروات يكون متغزلا أو مادحا أو راثيا أو هاجيا ...
والبعض يرسل زهروات لشاعر آخر للرد عليها .
(( مثال ))
من قاصي القلب طول وعرض=أشكـي لكـم حالتـي لاغيـر
وسع السماء واتسـاع الأرض=ضاقـت بقايـا ممـدر خيـر
من خايل البارق اللـواح= مثل الذي بالبحر يسبـح
ومن لايقيس البحر لاطاح=ماينول مكسب ولا مربح
ما حد ٍ درى عن مدى ودي=اللي قصد دون وصفه شرح
أيـام متكالـبـة ضــدي =أريدها جمع تأتـي طـرح
وهكذا تستمر هذه المنظومة يسترسل بها الشاعر
في أغراض متنوعة
كالغزل وغيره
أدب المراسلات
لشعر -الكسرة - باب واسع في أدب المراسلات
والمراسلات لون من ألوان الشعر النبطي أو الشعبي
وفي هذا اللون يتسع أفق الشاعر قياسا على مجال
الردود في أثناء لعبة (الرديح) حيث يكون الشاعر
محكوم بالوقت والحضور ، ولكونه على الأرتجال فإنه
سيكون مسطحا ، على حين أن الشاعر في المراسلات
يكون أكثر عمقا ودقة ، وأجمل في التعبير ورسم الصور
وكثير من شعراء الكسرة ليس بمستطاعهم الوقوف في ( الرديح)
إلا أنهم يجيدون وبإتقان فن الكسرة ، ويطلق عليهم شعراء المراسلات
هذه المراسلة في عام 1380 هـ من الشاعر عبد الرحمن القاضي
من السعودية إلى الشاعر أحمد الكرنب
القاضي :
سلام يا أحمد عساك بخير=قلي وبشر عـن أحوالـك
عساك سالم من التكديـر=لاسرت طيب فرحنا لـك
فيما بعد أسمع التحريـر=اللي كتبته علـى شانـك
لاجلك في رد المعاني مدير=من ذات عدلك وميزانـك
القلب يشكي من التأثيـر=والطرف فالأمر ومشارك
والكل ناوي على التدمير=تعاونوا والجسـم هالـك
رد الكرنب:
يامرحبا واسمـع التصديـر=تصدير رسمي على حسابك
نحفظ لك الطيـب والتقديـر=لاجل الوفاء موقـع أربابـك
كل شي حسب الأصول يسير=فاللي سمعته مـن أخبـارك
واجب عليك الكبيـر تشيـر=فالـراي لاتتـرك أكبـارك
ومادام تسعى بدرب الخير=خليك ماشي في منوالـك
ولا بد بعـد العسـر تيسيـر=وربنـا يحسـن أوضاعـك
مراسلة
غنّام ياغنّـام حـام ِ المثبـر=غنام يا حامي عقـاب الدبيلـه
أنا رعيت الذود لك تسعة أشهر=واليوم راع الذود وينه حصيلة
أما عطوني مطلبي والله أخبر=ولا لا ادور غيـر بـدي قبيلـة
أجلي كما شيهانةٍ عقلها فـر=قضوا ولدها من علـو البتيلـه
في الماكره جاه خلوي تنطـر=أخذ نماها ما بقي لـه عقيلـة
الرد
الأوله يالله خـيـر بلا شـر=مدك ولا مد اليـديـن البخيـلة
يرزقني اللي يرزق الطير فـي البـر=وليـا انكتـب رزق البنـادم يجيله
وهيضني اللي في إنخـاه يتمصخـر=كثـر النخـاوي للقلـوب الهبيـله
وياشيـخ ماعنـدك ميـات تـزبـر=تنخا العـرب وأنتـه قليـل النثيلـة
وإن رحت قالوا راح مشخص ولا سر=جلا عشانـه ماعطيـله حليـله
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady14.jpg
المسدار السوداني يمثل نوعا من قصائد الشعر الشعبي في السودان
ويقوم هذا اللون الشعري على نمط الرجز الرباعي
وهو يعتمد السرد القصصي إذ –غالبا – ماتجد الشاعر يسرد رحلته
إلى ديار محبوبته وقد تكون هذه الرحلة واقعية أو خيالية
وحين يتغزل الشاعر يكتفي بذكر ألقاب اللواتي يتغزل بهن أي ينحو
إلى الترميزي ، فيعتمد النظام الألف بائي مكنيا عن أسمائهن
وقد يكون السرد القصصي ناقصا أي غير مكتمل وقصيدة المسدار
تحكي قصة حب زمنية أو مكانية يختلط فيها الغزل
وذكر الحبيبة مع وصف الطبيعة كوصف الحيونات من الإبل وغيرها
والمروج والنواء وعلى الرغم من أن المسدار ينهض أساسا
على سرد رحلة الشاعر إلى حبيبته ومتابعتها إلا أنه لايقف بالضرورة
عند وصف الرحلة والمحبوبة وماحوله من الطبيعة فالشاعر لا يختم
قصيدته بوصول الديار والحبيبة بل يسترسل في وصف مابعد الوصول
ولشاعر المسدار دور كبير يشابه دور الفلكي أو الجغرافي أوالمنجم
فهو يحدد المواقع ويضبط الزمن وله مكان مبرز بين قومه وله دور
قيادي في المجتمع
طبق فور الصباح بعد النهار مابـرد =فرد الحب ويقن لـي النجيـع إجـرد
يالقمري العلى راس الغصينات غـرد =وين المِن زوال الحـي سلـو لا إزرد
ود أبو قرمه وأب قدوم جنـى النـدام =شيشك برد السـرج سقتـو لا قـدام
الحلاك جريـدك فـي النقـع خـدام =خف يعد مني حر عشقو البقى لي مدام
عقب الوادي فز من المطيمر وناسـو =قطع الشلخه والدرب بي الجرايد داسو
هجام اب وضيبـا عامتـن خراسـو =ماهو بعيد على القمري الهرج ضراسو
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady15.jpg
الشيلة أو قصيدة العرضة هي مقطوعة من الشعر النبطي تنظم
لتنشد في رقصة العرضة
شيلة /شعرعبدالرحمن بن صفيان
نحمد الله جـت علـى ماتمنـا=من ولي العرش جزل الوهايب
خبر اللي طامـعً فـي وطنـا=دونها نثني الى جت طلايـب
واجـد اللـي قبلكـم قدتمنـا=ااحربنا لي راح عايف وتايـب
ياهبيل الراي وين انـت وانـا=تحسب ان الحرب نهب القرايب
لي مشى البيرق فـزيزومه انا=حن هل العادات واهل الحرايب
كان مانجهل على اللي جهلنـا=ماسكنا الـدار يـوم الجلايـب
ديـرة الاسـلام حامينـه انـا=قاصرينً دونها كـل شـارب
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady16.jpg
لون من الوان الشعر الغنائي الشعبي المعروف في كثير من
الدول العربية كالعراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين والأردن ،
ويتممد في بنائه الفني على نظام الشطر ،
وله أوزان والحان عديدة ويعتمد القافية التي تكوم متشابهة
في عدد من الأشطر
موال عراقي
لي خلة ٍ ياناس في ساعة الشدات باعونـي =من بعد ما (جنت) عنهم معزوز باعونـي
واش ذنب إللي جرى حتى هم اليوم باعوني =جرى عليّ الزمان و(كّـال) مالـك ثمـن
أوصيك ياصاحبي لاتعاشر رخيص الثمـن =أنا بالروح مابتهم وهم بالبـلاش باعونـي
موال/عبد الله المهندي
بركان شوقي تفجر من إجباله جاش =بحر إفتكاري بموجات الخواطر جاش
مايعتبرها بجاش كل فـاض جـاش =دكن دواكيك ما بالصائبـات استقـر
هم الهوى همني بالجانحـات استقـر =إن لم يكن صائبي بالصائبات استقر
ولا دعاني غرامي غير سالم جـاش
موال عمان
حبيـب لبـسـت ثــوب كتـانـي=عن صاحب بلا عتب مارام ينسانـي
والبارحة ماغضى جفني على عيانـي=بي شوق بي عوق بي هجران بي همي
بي حب ساطي نصع حالي من الدمي=أمسيت سهران طـول الليـل متكمّـي
موال سوري
أهيف خطم بو صحت مـا رد ولبانـي =
وبقـد ميـاس كالعـسـال ولبـانـي =
ورضا بكوثر يـدر إشهـود ولبانـي=
يسري بتيه وعجب للناس حسنوه فتـن =
يبدي السحر من جفونوه وبي تلاقي فتن =
ماجاوز السـن ربـع السيـن ولا فتـن =
منـو انتحالـي ومنـو حيـرة البانـي =
يامخجل البـدر كـم قلبـي بحبـك لاه =
وتصد عنـي بجفـا دومـا بقولـه لاه =
لحلف (برب) النبي وايضـا بإسـم الله =
اسقيتني كاس من بحـر المحبـة دبـل =
بعيون شبه المها وجفون كسـر ودبـل =
والميل ميل الغصين ميلات سمر الدبل =
ويلاه من ميلتـك مـن ميلتـك ويـلاه =
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady17.jpg.jpg
من أنواع الشعر الشعبي الفلسطيني ، وهذا اللون الأدبي الشعبي
قد نهض في شهرته كونه من الأغاني الشعبية الجماعية
التي ترافق الدبكة ، وهي ملك جماعي للشعب بمعنى انها تنتمي
إلى ذاكرة جمعية ، وقائلوها مجهولون–غالبا –والمغنون
الشعبيون يضيفون نصوصا إلى النوع نفسه ،
وينسحبون على منواله
جفرتنـا ويـاهـاالـربـع =مابتـخـلـف لوعــودي
وإذا وعـــدت بـتـوفـي= ولا تـكــذب عـلـيــا
أجـت ع البـيـت فقتـنـي=و مـا كـنـت مـوجـودي
بعثـت لـي مـع المرسـال=تـتـعـتـب عـلــيــا
جفرتنـا ويـاهـا الـربـع= مــرت مــن قـدامــي
ست الجفاري يا أم الصنـارة=وأخذت الشهرا عا كل الحارة
لو فت السجن مـن النظـارة=عن كل أوصالك ما يمنعونـا
واجا لعنا حبـي ع السهـرا=راكب ع كحيلة ووراها مهرا
واسمعت انو صارت لو شهرا=بقول الغناني وشعر الفنونـا
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady18.jpg
شعر الموشح اللبناني ،ضرب من ضروب الشعر ، ينظم على تقاطيع
وقواف معلومة ، والشاعر لا يتقيد بقافية واحدة ، بل بقافيتين ،
في المطلع والأدوار ، أما قافية الدور الأخير فتعود على قافية المطلع
والتسمية أخذت من أهل الأندلس
أما من حيث الوزن فيتالف الشطر الأول من سبعة مقاطع صوتية
والشطر الثاني من اربعة
لومـا بخـاف يلاقيكي=الـنـحـل بــنــوار
كنـت بـروح بخبيكـي=ابـتــم الأزهــــار
جيتي بساعـة ماجيتـي =آمرتـيـنـي أمـــر
ولعتيـنـي ونسـيـتـي= بحـر وجـي الـجـمـر
وكل ما عالأرض مشيتي= مــن الأرض بـغـار
متحف قلبي عا حسابـك=بـابــو مـفـتــوح
وكل ماتسكـر بغيابـك =بـيـزيـد جـــروح
حسنـك للفجـر نهـارو= وقلـبـوا المـخـضـر
ونسماتو حولك طـارو= امــن بـحـر وبــر
وع الروض الحلوه قمارو=لــو طيـفـك مــر
بتغني لـك أطـيــارو=مـــوال جــديــد
وتحياتي لكم
اخوكم
تركي الشريف
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady12.jpg
شعر المحاورة أو القلطة أو كما يسميها البعض الردية
وهو واحد من فنون الشعر النبطي أوالشعبي المعروف
في منطقة الخليج العربي ولهذا اللون الشعري طابع يتميز به
فالمحاورة أو القلطة تعني أن يتقدم شاعر أمام صفين متقابلين
يقومان بترديد ما يقوله الشاعر المتقدم إلى أن يأتي الشاعرالآخر
ببيت جديد وهذا الشعر ينهض على سرعة البديهةإذ إنه وليد اللحظة
فالشاعر يكون في موقف المرتجل ليحاور خصمه بذات المعنى والوزن
والقافية
وتبرز فيه قدرة الشاعر على الترميزالذي يقود المستمع إلى التعمية
ليجد متسعا للتحليل والتفسيروالنفاذ إلى رمزية الشاعر وهذا المنحى يبتعد
عن البوح التقريري المسطح وهو يتيح للمتقلي الانعطاف إلى تأويلات
قد لا تكون مما أراده الشاعر المحاور ،لذا تكون القلطة
منفتحة للتأويل والتفسير ويكفي من المحاورة الاستمتاع بسرعة البديهة
بين الشاعرين وقوة البناء الفني
الذي يبتعد عن التسطيح ليتكئ على الترميز والإشارة الغامضة
ويرتكز شعر المحاورة على وحدة الموضوع والمناقشة التي يفهم
معناها المتحاوران وموضوع المحاورة
يدور حول العتاب واللوم والفخروذكرالأيام وقد تقتصر المحاورة
على طرح الألغاز وحلولها وقد يتخلل المحاورة جانب من الحكم
قلت :-
ولكن يجب التنبيه بأن شعر المحاورة قد ينجرف مساره بين الشاعرين
وتصبح المحاورة عبارة عن سب وشتم علني وقد يتخللها بعض
الألفاظ البذيئة أو العقائدية
والتي لا يتنبه لها بعض الشعراء الجهلة في هذا الأمر ومن الملاحظ
في هذه الأزمان هو اللعب الطويل والسهروتضييع الصلوات
بسبب مواصلة المحاورة حتى طلوع الفجر وهذا فيه جناية كبرى
اوزان شعر المحاورة بالقلطة
اللويحاني
نسبة للشاعر اللويحان
ألا يا مال فرقا العين الا يا مال فرقا العين=يا بعد الفرق بين الناس يا خلاق يا كافي
خطاه الزول صورة يحسب الجمعه ضحى الاثنين= يغر الاجنبي زوله وفي ملبوسه الضافي
القصير
يقول اللويحان
يا سلامي على كل الرجال=ردةٍ خاطري غنابها
هبت رياحها شرق وشمال=والمعاني حسبت احسابها
البحر الطويل
يقول اللويحان
هاضني مرقاب عديت في عالي فروعه عصر والشمس حيه= ساقني سايق الاقدار لين الساق عدا براسه من عذابي
أه واعبرتٍ كنيتها ما أبديتها في حشى روحي خفيه= مثل عبرة يتيمٍ ينزرونه نزر والنزر هضامٍ للشبابي
الحنيفي
نسبة الى مبتدع هذه التسميه شاعر
يدعي حنيف أوالحنيفي لقبه
من صافي النيه سلام رديه=والملعبه صافيه والليل قافيها
من خاطرٍ صافي حييت يا سنافي= والملعبه شدها لياك ترخيها
المربوع المكسور
يقول سليمان بن شريم
والله اني فوقهم كني على مزعافي 00 مهرةٍ لعابه= لي ثلاث سنين يا صقران هذا حوفي 00 بندقي مشعابي
انت يا راعي الغنم قد شافك الشوافي 00 جوكم النهابه= يوم تمشي بالجبال السمر كنك عوفي 00 للغنم حلابي
ابداعات مرشد البذال
المعوسر - العسيـــر
يقول مرشد البذالي
بدا00 من هو حدا00 بالقيل00 وان تيه العجفاوي=ولا 00 منى على 00 الاصحاب 00 نفسٍ تجيد ونيه
عدا00 ذيب الندا 00 في ليل 00ميراحترس يالشاوي= ملا00 لنابالعلا 00 ون صاب00 ياخذ لحمته نيه
غدا00 قول واكدا 00ما قيل00 سبعٍ طمع بهواوي= ولا00 قولوا بلا 00 شر شاب 00 تطمع بهالحنديه
المخو مـس
مرشد يقول
سلام والسلام مني والليله الملعب ينادي=الليله الليله لعبنا ما هبلك يا قلب الشرودي
تحية وفا يا فاهمين التماثيل=
يا ناقلين الطرق عني من جنب الطاروق غادي=ان قالو العالم تعبنا أنا قويات عضودي
تعاليل يا هل اللعب هذي تعاليل=
المسـودس
يقول مرشد
اسمعوا وافهمو رد الكلام00 يا سلامي على اللي يفهمون الاقوال=
من قدم شريف الكلام بلا جزا=
شاقه الولم00 واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق=
من عناله وجب حقه وصار=
ما لنا في تشعبات الكمام00 أنت يا من لكح بالرجم زولٍ زال=
واستدنا سلاح الشجاعه واعتــــزا=
ثابت العلم00 وأفكر لين تدري طلب قوم والا انه صديق=
لاتسرع بتنفيذ المغار=
المنكــــوس
ويقول مرشد
سلام رديه00 لها راس وعيون00 سلام رديه=الليله الليله 00 بها أشكال وألوان 00الليله الليله
رده ومثنيه 00على اللي يغنون00 رده ومثنيه=كلن وتحليله 00الى كان ما كان 00كلن وتحليله
المثـومن
يقول البذال
وصلنا سلامك 00ونفهم كلامك= تبي تركب البرج والبرج عالي
ترفق وخل المشي يا رجل بالهون=لقيتك لقيتك.. وأناما نسيتك
تصلي الفروض ولاتزورالقرايب=توضيت والا مصليٍ ما توضيت
تضلل علينا 00 وحنا درينا = قبل لا تكمل ثمان الليالي
تصلون ولا يالربع ماتصلون=عصيت القرابه00 نويت الحرابه
ماهو نا فعك لو يقولون تايب=تقهويت ولاعندنا ما تقهويت
المربوط
ربط بكلمة مكرره كقوله
- والعالم الله -
يا سلامي عليكم كل سموا قبيله=قلتها من صميم الجاش والعالم الله
وين راح القبيل اللي ينومس قبيله= ما ربطنا عليها شاش والعالم الله
وهذا نظم أخر مربوط ايضا حيث تكرر جملة
-المعني على سطح القمر-
يا شاعر الميدان لوتنخى فلا تلقى نصيـر= ادخل ولك مظهار والمعنى على سطح القمر
ترى الجمل عيبٍ عليه رغاه من عقب الهد ير= خذلك بها مشوار والمعنى على سطح القمر
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady13.jpg
الرّدح أو شعر-الكسرة - لون من ألوان الشعر الشعبي
وهو نمط فني تكاد منطقة الساحل الغربي من المملكة العربية السعودية
وبخاصة الينبعين البحر والنخل ومنطقة الوادي أن تنفرد به وهذا اللون
الأدبي له سمات يتميز بها وأسلوب خاص به وله عشاقه
ويعد الردح من أهم الألعاب الشعبية وأشهرها في النبعين في الحاضر
والماضي وهذا اللون الشعري يمتلك قدرة على التعبير عن المضامين
التي يطرقها الشاعر بأسلوب بسيط ومختصر محكوم بقافية موحدة
ووزن له جرسه الموسيقي الخاص
وشعرالردح يتكون من ألحان عديدة كل لحن له طابعه الخاص
في الغناء والنغم وألحانه كثيرةأهمها
لحن ليحان - وسلام- ومالك - والروح- والعناب ..الخ
ولكل لحن من ألحان الردح أو-الكسرة - مدة زمنية معينة غير محددة
تعتمد على تحديد الشعر لها حين يرى أن المحاورة قد اكتملت
بكل جوانبها وقد أدت الغرض المطلوب ، عندها يقوم الشاعر
بما يسمى بـالكسرةأو بما يسمى المشتكي من الشاعر المقابل
بقواف وأحرف تختلف عن اللحن الذي سبقه وهكذا تأتي بعد ذلك
جميع الألحان بالطريقة نفسها وللردح أغراض عديدة منها
الرثاء - والمدح - والوصف - الغزل - الهجاء ...
مثالا
عايد القريشي – الكرنب - ينبع البحر-
بشيبش - ابو رقيبه - حجيج - ينبع النخل-
لحن حياني
حجيج ورفاقه
جينا لراعي الوفا نوفيه =اللي لهم عندنـا مقـدار
ونمتع القلـب وانهنيـه= بحضوركم راقت الأفكار
الكرنب وعايد
مثلك عن الطيب مانلغيـه=لانود غيـرك ولا نختـار
ترحيب من بـال متوريـه=وعن كل درهم وزن قنطار
لحن السلام
الكرنب وعايد
باع الهوى واشترى فينـا=من دون قيمه ودون انظام
من بعد ماسـار شارينـا=ايجوز وسط المسام انسام
حجيج ورفاقه
قولٍ سمعنـاه يبكيـنـا=ويهيج القلـب والأسقـام
وأبغي أسألك يا منادينـا=شرط الهوى كيف تم وقام
لحن زمانين
حجيج ورفاقه
استرسلوا في عذاب الـروح=وسطو بنا جروح ماتبـرح
جرحين عالت على المجروح=كل مابرى جرح يدمي جرح
الكرنب وعايد
على كذا من أوائل نـوح=الرد لنـه مكـر يجـرح
وأنت من الود فين اتروح=مادام في وزنته يرجـح
لحن مالك الروح
الكرنب وعايد
ياذات الأحكـام نظمهـا=وأصغي لنا والفت الأنظار
عندي عريضـة بقدمهـا = لـذي ومدعمـة بنـوار
حجيج ورفاقه :
من نصها منـك نفهمهـا= مجلس هنا حاضر المشوار
وإن صح انـه مدعمهـا= فالحال يأخذ عليها إقـرار
الزهورات باب شعري ضمن لون -الكسرة - ويميز شعر
الزهورات في أنه يمكن الشاعر من صياغة مايريد ولذلك
يتيح للشاعر حرية الأبدال والذهاب بخياله بعيدا ليصف احساساته
إلا أن رفع تلك القيود عن الشاعر لا يعني خروجه عن وزن الكسرة
وشاعر الزهروات يكون متغزلا أو مادحا أو راثيا أو هاجيا ...
والبعض يرسل زهروات لشاعر آخر للرد عليها .
(( مثال ))
من قاصي القلب طول وعرض=أشكـي لكـم حالتـي لاغيـر
وسع السماء واتسـاع الأرض=ضاقـت بقايـا ممـدر خيـر
من خايل البارق اللـواح= مثل الذي بالبحر يسبـح
ومن لايقيس البحر لاطاح=ماينول مكسب ولا مربح
ما حد ٍ درى عن مدى ودي=اللي قصد دون وصفه شرح
أيـام متكالـبـة ضــدي =أريدها جمع تأتـي طـرح
وهكذا تستمر هذه المنظومة يسترسل بها الشاعر
في أغراض متنوعة
كالغزل وغيره
أدب المراسلات
لشعر -الكسرة - باب واسع في أدب المراسلات
والمراسلات لون من ألوان الشعر النبطي أو الشعبي
وفي هذا اللون يتسع أفق الشاعر قياسا على مجال
الردود في أثناء لعبة (الرديح) حيث يكون الشاعر
محكوم بالوقت والحضور ، ولكونه على الأرتجال فإنه
سيكون مسطحا ، على حين أن الشاعر في المراسلات
يكون أكثر عمقا ودقة ، وأجمل في التعبير ورسم الصور
وكثير من شعراء الكسرة ليس بمستطاعهم الوقوف في ( الرديح)
إلا أنهم يجيدون وبإتقان فن الكسرة ، ويطلق عليهم شعراء المراسلات
هذه المراسلة في عام 1380 هـ من الشاعر عبد الرحمن القاضي
من السعودية إلى الشاعر أحمد الكرنب
القاضي :
سلام يا أحمد عساك بخير=قلي وبشر عـن أحوالـك
عساك سالم من التكديـر=لاسرت طيب فرحنا لـك
فيما بعد أسمع التحريـر=اللي كتبته علـى شانـك
لاجلك في رد المعاني مدير=من ذات عدلك وميزانـك
القلب يشكي من التأثيـر=والطرف فالأمر ومشارك
والكل ناوي على التدمير=تعاونوا والجسـم هالـك
رد الكرنب:
يامرحبا واسمـع التصديـر=تصدير رسمي على حسابك
نحفظ لك الطيـب والتقديـر=لاجل الوفاء موقـع أربابـك
كل شي حسب الأصول يسير=فاللي سمعته مـن أخبـارك
واجب عليك الكبيـر تشيـر=فالـراي لاتتـرك أكبـارك
ومادام تسعى بدرب الخير=خليك ماشي في منوالـك
ولا بد بعـد العسـر تيسيـر=وربنـا يحسـن أوضاعـك
مراسلة
غنّام ياغنّـام حـام ِ المثبـر=غنام يا حامي عقـاب الدبيلـه
أنا رعيت الذود لك تسعة أشهر=واليوم راع الذود وينه حصيلة
أما عطوني مطلبي والله أخبر=ولا لا ادور غيـر بـدي قبيلـة
أجلي كما شيهانةٍ عقلها فـر=قضوا ولدها من علـو البتيلـه
في الماكره جاه خلوي تنطـر=أخذ نماها ما بقي لـه عقيلـة
الرد
الأوله يالله خـيـر بلا شـر=مدك ولا مد اليـديـن البخيـلة
يرزقني اللي يرزق الطير فـي البـر=وليـا انكتـب رزق البنـادم يجيله
وهيضني اللي في إنخـاه يتمصخـر=كثـر النخـاوي للقلـوب الهبيـله
وياشيـخ ماعنـدك ميـات تـزبـر=تنخا العـرب وأنتـه قليـل النثيلـة
وإن رحت قالوا راح مشخص ولا سر=جلا عشانـه ماعطيـله حليـله
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady14.jpg
المسدار السوداني يمثل نوعا من قصائد الشعر الشعبي في السودان
ويقوم هذا اللون الشعري على نمط الرجز الرباعي
وهو يعتمد السرد القصصي إذ –غالبا – ماتجد الشاعر يسرد رحلته
إلى ديار محبوبته وقد تكون هذه الرحلة واقعية أو خيالية
وحين يتغزل الشاعر يكتفي بذكر ألقاب اللواتي يتغزل بهن أي ينحو
إلى الترميزي ، فيعتمد النظام الألف بائي مكنيا عن أسمائهن
وقد يكون السرد القصصي ناقصا أي غير مكتمل وقصيدة المسدار
تحكي قصة حب زمنية أو مكانية يختلط فيها الغزل
وذكر الحبيبة مع وصف الطبيعة كوصف الحيونات من الإبل وغيرها
والمروج والنواء وعلى الرغم من أن المسدار ينهض أساسا
على سرد رحلة الشاعر إلى حبيبته ومتابعتها إلا أنه لايقف بالضرورة
عند وصف الرحلة والمحبوبة وماحوله من الطبيعة فالشاعر لا يختم
قصيدته بوصول الديار والحبيبة بل يسترسل في وصف مابعد الوصول
ولشاعر المسدار دور كبير يشابه دور الفلكي أو الجغرافي أوالمنجم
فهو يحدد المواقع ويضبط الزمن وله مكان مبرز بين قومه وله دور
قيادي في المجتمع
طبق فور الصباح بعد النهار مابـرد =فرد الحب ويقن لـي النجيـع إجـرد
يالقمري العلى راس الغصينات غـرد =وين المِن زوال الحـي سلـو لا إزرد
ود أبو قرمه وأب قدوم جنـى النـدام =شيشك برد السـرج سقتـو لا قـدام
الحلاك جريـدك فـي النقـع خـدام =خف يعد مني حر عشقو البقى لي مدام
عقب الوادي فز من المطيمر وناسـو =قطع الشلخه والدرب بي الجرايد داسو
هجام اب وضيبـا عامتـن خراسـو =ماهو بعيد على القمري الهرج ضراسو
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady15.jpg
الشيلة أو قصيدة العرضة هي مقطوعة من الشعر النبطي تنظم
لتنشد في رقصة العرضة
شيلة /شعرعبدالرحمن بن صفيان
نحمد الله جـت علـى ماتمنـا=من ولي العرش جزل الوهايب
خبر اللي طامـعً فـي وطنـا=دونها نثني الى جت طلايـب
واجـد اللـي قبلكـم قدتمنـا=ااحربنا لي راح عايف وتايـب
ياهبيل الراي وين انـت وانـا=تحسب ان الحرب نهب القرايب
لي مشى البيرق فـزيزومه انا=حن هل العادات واهل الحرايب
كان مانجهل على اللي جهلنـا=ماسكنا الـدار يـوم الجلايـب
ديـرة الاسـلام حامينـه انـا=قاصرينً دونها كـل شـارب
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady16.jpg
لون من الوان الشعر الغنائي الشعبي المعروف في كثير من
الدول العربية كالعراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين والأردن ،
ويتممد في بنائه الفني على نظام الشطر ،
وله أوزان والحان عديدة ويعتمد القافية التي تكوم متشابهة
في عدد من الأشطر
موال عراقي
لي خلة ٍ ياناس في ساعة الشدات باعونـي =من بعد ما (جنت) عنهم معزوز باعونـي
واش ذنب إللي جرى حتى هم اليوم باعوني =جرى عليّ الزمان و(كّـال) مالـك ثمـن
أوصيك ياصاحبي لاتعاشر رخيص الثمـن =أنا بالروح مابتهم وهم بالبـلاش باعونـي
موال/عبد الله المهندي
بركان شوقي تفجر من إجباله جاش =بحر إفتكاري بموجات الخواطر جاش
مايعتبرها بجاش كل فـاض جـاش =دكن دواكيك ما بالصائبـات استقـر
هم الهوى همني بالجانحـات استقـر =إن لم يكن صائبي بالصائبات استقر
ولا دعاني غرامي غير سالم جـاش
موال عمان
حبيـب لبـسـت ثــوب كتـانـي=عن صاحب بلا عتب مارام ينسانـي
والبارحة ماغضى جفني على عيانـي=بي شوق بي عوق بي هجران بي همي
بي حب ساطي نصع حالي من الدمي=أمسيت سهران طـول الليـل متكمّـي
موال سوري
أهيف خطم بو صحت مـا رد ولبانـي =
وبقـد ميـاس كالعـسـال ولبـانـي =
ورضا بكوثر يـدر إشهـود ولبانـي=
يسري بتيه وعجب للناس حسنوه فتـن =
يبدي السحر من جفونوه وبي تلاقي فتن =
ماجاوز السـن ربـع السيـن ولا فتـن =
منـو انتحالـي ومنـو حيـرة البانـي =
يامخجل البـدر كـم قلبـي بحبـك لاه =
وتصد عنـي بجفـا دومـا بقولـه لاه =
لحلف (برب) النبي وايضـا بإسـم الله =
اسقيتني كاس من بحـر المحبـة دبـل =
بعيون شبه المها وجفون كسـر ودبـل =
والميل ميل الغصين ميلات سمر الدبل =
ويلاه من ميلتـك مـن ميلتـك ويـلاه =
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady17.jpg.jpg
من أنواع الشعر الشعبي الفلسطيني ، وهذا اللون الأدبي الشعبي
قد نهض في شهرته كونه من الأغاني الشعبية الجماعية
التي ترافق الدبكة ، وهي ملك جماعي للشعب بمعنى انها تنتمي
إلى ذاكرة جمعية ، وقائلوها مجهولون–غالبا –والمغنون
الشعبيون يضيفون نصوصا إلى النوع نفسه ،
وينسحبون على منواله
جفرتنـا ويـاهـاالـربـع =مابتـخـلـف لوعــودي
وإذا وعـــدت بـتـوفـي= ولا تـكــذب عـلـيــا
أجـت ع البـيـت فقتـنـي=و مـا كـنـت مـوجـودي
بعثـت لـي مـع المرسـال=تـتـعـتـب عـلــيــا
جفرتنـا ويـاهـا الـربـع= مــرت مــن قـدامــي
ست الجفاري يا أم الصنـارة=وأخذت الشهرا عا كل الحارة
لو فت السجن مـن النظـارة=عن كل أوصالك ما يمنعونـا
واجا لعنا حبـي ع السهـرا=راكب ع كحيلة ووراها مهرا
واسمعت انو صارت لو شهرا=بقول الغناني وشعر الفنونـا
http://www.albwady.com/picss/swr/albwady18.jpg
شعر الموشح اللبناني ،ضرب من ضروب الشعر ، ينظم على تقاطيع
وقواف معلومة ، والشاعر لا يتقيد بقافية واحدة ، بل بقافيتين ،
في المطلع والأدوار ، أما قافية الدور الأخير فتعود على قافية المطلع
والتسمية أخذت من أهل الأندلس
أما من حيث الوزن فيتالف الشطر الأول من سبعة مقاطع صوتية
والشطر الثاني من اربعة
لومـا بخـاف يلاقيكي=الـنـحـل بــنــوار
كنـت بـروح بخبيكـي=ابـتــم الأزهــــار
جيتي بساعـة ماجيتـي =آمرتـيـنـي أمـــر
ولعتيـنـي ونسـيـتـي= بحـر وجـي الـجـمـر
وكل ما عالأرض مشيتي= مــن الأرض بـغـار
متحف قلبي عا حسابـك=بـابــو مـفـتــوح
وكل ماتسكـر بغيابـك =بـيـزيـد جـــروح
حسنـك للفجـر نهـارو= وقلـبـوا المـخـضـر
ونسماتو حولك طـارو= امــن بـحـر وبــر
وع الروض الحلوه قمارو=لــو طيـفـك مــر
بتغني لـك أطـيــارو=مـــوال جــديــد
وتحياتي لكم
اخوكم
تركي الشريف