حديث نريد تفسيره

[مصطفى عوينات]

اطرح هذا الحديث للمناقشة بشكل عام واريد رأى المتخصص فى اشراط الساعة ومدى صحة الحديث وهل حدث ام لا

حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حميد عن مجاهد عن تبيع قال : (سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف ) الفتن لنعيم بن حماد

[مبارك البراك]

هو خبر من تبيع تابعي معروف حسن الحديث وليس صحابي وتبيع مشهور برواية الاسرائيليات والخبر رجاله ثقات
لكن كما قلت خبر اسرائيلي وفيه الوليد بن مسلم قال عن ولم يقل حدثنا وهو موصوف بالتدليس ويضعف خبره اذا قال عن
كما قال الذهبي في الميزان فعلى هذا الخبر ضعيف عن تبيع لكن على فرض صحته حمله البعض على حادثة الحرم
1400 أن العائذ لها صاحب جهيمان وقد قتل والعئذ الثاني يأتي بعد برهه من الزمن وهو المهدي بمعنى انه لن يعوذ عائذ
بعد ذلك للحرم بعد تلك الحادثه فإن حدث فلا تغزونه فهو جيش الخسف

[مصطفى عوينات]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[فيحان المرزوق]

جزيت خيرا واثابك الله



هذا الحديث أورده نعيم بن حماد في كتاب " الفتن " (889) قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حميد عن مجاهد عن تبيع قال : سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ، ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف )) .
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل :
الأولى : الوليد بن مسلم : مدلس وقد عنعن ، وقد قال ابن المديني : " يتقى من حديثه ما قال فيه ( عن ) .
الثانية : أنه موقوف على تبيع ، لقول مجاهد عن تبيع قال .
الثالثة : أن الغالب على كتاب أبي نعيم ذكر الموضوعات والموقوفات كثيراً ، وقد قال الذهبي في "السير " (10/604) وقد صنف كتاب " الفتن " فأتى فيه عجائب ومناكير . – يعني أبا نعيم –
الرابعة : مخالفته للأحاديث الصحيحة ، ومنها ما رواه مسلم قال : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِى رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلاَهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِى يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِى أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ « يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ



اللهم اعصمنا من مضلات الفتن ونزغات الشياطين ، وثبتنا على الحق حتى نلقاك غير مضيعين ولا مغيرين .

[مبارك البراك]

اخي مصطفى خبر تبيع هذا كنت اعلمه منذ عام 2002م ولم اكن احب التطرق له في بحوثي إلا اني
كنت اضعه في مخيلتي على طريقة بعض السلف في الاستعانه بأخبار وموقوفات الصحابه والتابعين
امثال تبيع هذا فهي تفيد في فهم النصوص وقد استفاد ابن حجر في الفتح من تلك الطريقه ومن كتاب نعيم بن
حماد وغيره وهناك حديث مرفوع انا كنت اقول انه يراد به المهدي ويذكره من يكتب في خبر المهدي وإن
لم يكن التصريح بذلك وهذا الحديث هو (يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا
استحلوه فلاتسال عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشه فيخربونه خرابا لايعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون
كنزه )هذا الحديث قلت وقال غيري ربما يراد به المهدي لكن الشيخ مشهور حسن في كتابه العراق في احاديث
الفتن استنكر ان يكون المراد به المهدي بسبب السياق كيف يبايع للمهدي ثم يكون هلاك العرب ؟ ومعلوم ان المهدي
في عهده الخير والبركه ثم حمل الحديث على انه ممكن يراد به فتنة الحرم 1400 فهم مسلمون وهم الذين
استحلوا القتال فيه لما بايع صاحبهم بين الركن والمقام معنى كلامه لكن هذا غير مستبعد فحادثة الحرم وقعت
نوفمبر 1979 وبعدها بشهر كان الغزو الروسي لافغانستان ثم وتزامنت معه ثورة الخميني والحرب العراقيه
الايرانيه بعد عام ثم الحوادث المعروفه في العالم العربي والاسلامي عامه وكلمة فلا تسال عن هلكة العرب
يشهد لها حديث (هم يو مئذ قليل) يعني ايام الملاحم اما ماذكره اخونا فيحان المرزوق من علل للخبر فالموقوف
ليس عله اذا وجد مايشهد له او لمعناه وكلام الذهبي يعني اغلب مافي كتاب نعيم ولايعني بطلان الكتاب وهذا
يحدث في غير كتاب نعيم كذلك واما مخالفته لمافي صحيح مسلم فممكن وممكن لا فلعل القائل لم يبلغه خبر تبيع
الذي يخبر عن علامه تسبق جيش الخسف وهو العائذ الذي يقتل وتبيع هذا يقربه بعض الصحابه كما في ترجمته
ليستفيدوا مما عنده في اخبار الفتن من زيادات والرخصه من النبي عليه الصلاة والسلام (حدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج )وحديث (لاتصدقوا اهل الكتاب ولاتكذبوهم )ثم هذ اثر وليس بحديث حتى يقال يعارض فالحديث المرفوع اولى منه بلاشك ولكن نحن نتكلم عن امكانية التوافق انا قلت هذا التاويل على فرض صحة خبر تبيع وعلى كل حال الصحابه وحديث ام سلمه في جيش الخسف
ليسوا في حاجه لاخبار تبيع لكن على فرض الصحه لايوجد تعارض لأن اخبار الكتب السماويه يؤخذ بها اذا لم تتعارض مع ماعندنا هذا شرط اساسي وليس بلازم التصديق بها على عكس الاحاديث النبويه فإذا صح الخبر النبوي يحرم تكذيبه على عكس الاسرائيليات صحت ام لم تصح إلا اذا كانت من النوع الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام فهذا لازم التصديق به ومثل ذلك قلته في كتابي الضعيف والموضوع من اخبار الفتن والله اعلم

[مصطفى عوينات]

يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا
استحلوه فلاتسال عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشه فيخربونه خرابا لايعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون
كنزه ) هل هذا يقصد به واقعة الحرم التى حدثت من جهيمان واتباعه ختى ولو كانوا باغيين على بيت الله الحرام وادعاؤهم المهدى المنتظر كما قالت السلطات السعودية واذا كان هذا صحيح فما معنى برهة فى اللغة ارجوا التوضيح اكثر واسف عل المجادلة كثيرا فهذا الحديث اريد فهمه اكثر

[شوق البوادي]

الحديث فيه تضعيف فكيف يكون الشرح مؤكد ؟؟

لقد ضعف هذا الحديث لا يحتاج سؤالا


تقبل مروري المتواضع

[مبارك البراك]

يا اخ مصطفى خطابك للأخت شوق ولم اشاهد كلامها ثم سؤاك فيه خلط بين حديث صحيح مرفوع وهو ( يبايع لرجل الخ )
وعن سؤاك عن معنى برهه من الزمن الموجوده في خبر تبيع فالجواب الحديث الصحيح مختلف في فهمه فالعلماء لايشددون كثير ا في ماهية بعض
الاحاديث ولاينكر بعضهم على بعض في احاديث الفتن اذا لم يكن هناك تعسف واضح وتكلف واضح فالحديث قالوا عن المهدي
وأنا اميل الى هذا الرأي وقالوا عن حادثة الحرم والله اعلم اما خبر برهه فتقديره الزمني ايضا مختلف فيه قد يكون يوم
او شهر او حتى نصف قرن او اكثر وهو قد جاء في خبر تبيع الضعيف فلانتكلف فيه اما اشكالية المبايعه التي اشكلت عليك الحديث
الشريف لم يبين هل مبايعة هذا الرجل على حق ام باطل هل هو خارج على حاكم شرعي ام لا هل اجمعت عليه الامه ام لا ؟

[ضاري الموينع]

بارك الله فيك واحسن جزاءك

في ميزان اعمالك ان شاء الله وهدانا الله وهداكم الى الصواب

[مصطفى عوينات]

شكرا على المرور

[محسن المري]

بما ان هناك شك في الحديث فلا حاجة للاستفسار عنه وتركه افضل تحياااااااتي

[مصطفى عوينات]

شكرا على النصيحة

[ناصر احمد العبيد]

جزاك الله خيرا واثابك أجراً مصافحة خيّرة سلمت يمينك

[عبدالسلام العصيمي]

نقلت ووفقت على ما نقلت
أدام الله تواصلك وحفظك الرحمن بود
تقبل مروري

[مصطفى عوينات]

شكرا على المرور

[راشد الوبدان]

جعلها الله في ميزان اعمالك افتدنا سلمك الله وجزاك الله كل خير و زادك الله علما

[محمد صباح]

جعلها الله في ميزان اعمالك وغفر الله لك ولنا كل الود والاحترام لشخصك الطيب